人は人を簡単に裁く。はたしてそれは正しいのか。自分の目は身勝手に過ぎてはいないか。《他人》に大きな迷惑が及ぶとき、それを避けるために《他人》は人を裁く。そのとき、《他人》は身勝手ではないといえるか。人が《他人》に及ぼす迷惑が、《他人》の不正や身勝手によるなら、人は裁かれるべきではない。裁かれるのを許すべきでもない。

ならば、糺し正す権力は絶対であるほうが良い。しかし、残念ながら、その権力が、何にも偏らず正しく不変であったことは未だかつてない。たとえ世界中を探したとしてもないだろう。あらゆる法がその時々の権力者の手によって作られる。それが万民のためになったかといえば、いつの時代もそうはならなかった。人が人を裁くのは、神仏の領域なのかもしれない。

それでも、罪を裁かず野放図にするなら、一時として安らげるときはないだろう。人は生きるかぎり全ての欲を捨てることなどできない。すべてと縁を切り世捨て人になろうと、人生を懸けて身内を守ろうと。それは、切り捨てられたものから逃げたいという欲であり、正しくありたいと願う欲といえる。生きること自体が欲といえるのかもしれない。死んだときに、やっと欲とは無縁になるのだろう。

人は十人十色。同じ教育を受けても、その受け入れようは違う。ストレスを感じても、効果のある解消法は、安らぎの求めかたは違う。喜びの内容も違う。人に良かれと思っても、人に良いとは限らない。良くない場合、《良かれ》は《身勝手》に変わってしまう。人はその過ちを避けるために思考する力を身につけたのかもしれない。

親は、良かれと子に対する。子が、それを空気のように『当然』として育つなら、親の努力は報われているのかもしれない。しかし、親の真実の姿を子は知らない。なぜなら、わが子を温もりの中で暖かく育てたいという親の望みが、それを知らせるのを許さないから。温もりの中で育てるべきだとする親の義務感が、それを知らせるのを許さないから。

わが子が例え何歳であろうと、誰がわが子にひもじい思いをさせたいだろう。自分はちゃんと食べたふりをして、『まだ小さいんだから、贅沢はダメよ、これがあなたの分よ』と食べさせたりもするだろう。死んだほうがましと思っていても隠し通し、子には、『大丈夫、何とかなるんだから』という笑顔を見せるだろう。